VICERRECTORADO ACADÉMICO
Verdad y Certeza
La noción de certeza es distinta de la de verdad: alguien posee certeza de una verdad. La certeza indica la cualidad de la posesión, de la asimilación de la verdad por parte de un sujeto. Una verdad cierta es una verdad que ningún argumento podría arrancar del espíritu. Podemos parafrasear diciendo que se tiene la certeza, que es cierto, que ciertamente existe tal o cual verdad.
Para comprender mejor, es conveniente ir definiendo cada uno de estos conceptos, por ejemplo:
¿Qué es la certeza en la filosofia? Conocimiento seguro, claro y evidente de alguna cosa, o en tener conciencia de la verdad, no hay inequívoco.
Distinción entre Verdad y Certeza
Del portal https://filosofia.laguia2000.com/ extraemos esta nota: "Certeza y verdad son dos términos que, en muchas ocasiones, se utilizan como intercambiables. De hecho es probable que en muchos contextos esto no represente ningún problema y que tenga sentido utilizar ambas expresiones como sinónimas. Sin embargo, si queremos ser precisos, entonces merece la pena, en otros contextos más técnicos, distinguir entre ambas nociones, pues en este caso no significan lo mismo o, dicho de otra manera, utilizarlas como intercambiables podría producir cierta confusión".
Existe la llamada Teoría Clásica, Realista o de la verdad que va desde Aristóteles (s IV a. C) hasta el matemático y lógico polaco Alfred Tarski. Según ella, la verdad
· Se predica de los enunciados (o de las oraciones, de los juicios, de los pensamientos, de las afirmaciones…)
Eso significa que de expresiones como
1. El sistema solar
2. Trae una silla
3. El auténtico Guernica de Picass no se puede decir que sean verdaderas ni falsas, justamente porque no se afirma ni se niega nada de ellas: no son enunciados, sino sintagmas (1 y 3) o mandatos (2).
En cambio:
1. El sistema solar está compuesto de 56 planetas.
2. Esta silla la ha traído Bernardo.
3. El Guernica que vimos era una réplica.
Sí pueden ser verdaderos o falsos (por ejemplo, sabemos que 1 no es verdadero).
Un enunciado es verdadero si existe un hecho en el mundo que lo haga verdadero, independientemente de si conocemos ese hecho o no.
Entendemos el significado de un enunciado cuando sabemos en qué circunstancias diríamos que es verdadero.
Vemos un ejemplo. El enunciado
· Hay un cisne detrás de la puerta.
· Este es un enunciado, y por tanto, como todo enunciado, es verdadero o es falso. Si es verdadero o falso depende de si hay un cisne en al otro lado de la puerta, no de si creemos o de si sabemos si tal cisne existe.
· “Hay un cisne detrás de la puerta” es un enunciado verdadero si, y sólo si ocurre que hay un cisne detrás de la puerta.
Lo que sabemos o creemos saber son estados de nuestra mente, que no afectan a la verdad de los enunciados. La verdad de éstos sólo depende de los estados de cosas, del mundo. Por eso mismo se suele llamar a esta teoría de la verdad teoría realista o, también teoría de la correspondencia (la verdad como una correspondencia entre los enunciados, o los pensamientos, y el mundo) o, también, teoría semántica.
En general, certeza significa ausencia de duda. Existen dos grandes sentidos en que podemos entender la certeza: la certeza psicológica (creencia) y la certeza epistémica, (evidencia).
Básicamente podemos precisar las siguientes diferencias:
1° La certeza tiene que ver con la actitud de un sujeto hacia una proposición. Cuando alguien tiene la certeza de algo es que ese alguien lo cree sin dudar, no le cabe duda al creerlo. Por su parte, la verdad es una propiedad de las oraciones. Es decir, las oraciones son verdaderas o falsas, y la verdad o falsedad se predica de ellas.
2° Otra distinción importante entre certeza y verdad es que la primera admite grados, mientras que la segunda no. Uno tiene cierto grado de certeza hacia sus creencias, las cuales son o verdaderas o falsas, pero no son «verdaderas o falsas en cierto grado».
En definitiva, certeza y verdad no significan lo mismo.
El problema de la verdad
El problema de afirmar que algo es "verdad" nos remite a una serie de cuestiones de las cuales la historia de la filosofía se ha ocupado en distintos momentos. ... Decimos que algo es verdad, por ejemplo, cuando alguien esboza el enunciado "llueve", y nos asomamos por la ventana, constatando que es "verdad".
La verdad se adecúa a una descripción con la realidad, o con un estado de cosas, y la forma de comprender la realidad se remite a Aristóteles. Comenta Silvana Vignale , http://filosofiauda.blogspot.com/2011/05/el-problema-de-la-verdad.html "Decimos que algo es verdad, por ejemplo, cuando alguien esboza el enunciado "llueve", y nos asomamos por la ventana, constatando que es "verdad".
Juicios de la Lógica
Según Aristóteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de más de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cópula". De una manera más tradicional, se ha sido definido el juicio como la representación mental de un objeto afirmando o negando algo de él. Consecuentemente, un juicio es la vinculación de dos o más conceptos a través de un verbo. Juicios son: "la vaca muge", "mi suegra grita", “la noche no es clara”, "el tejido del cerebro está compuesto de neuronas", etc. otro ejemplo: El perro es manso. ... Sin embargo un jurídico es un operación jurídica con base en la cual se afirma o se niega la subsunción de los hechos con el Derecho.
El juicio esta formado por tres elementos a saber el sujeto, el predicado y la cópula o nexo, que suele ser el verbo ser en tercera persona.
Tipos de Juicio
Equivalencia
Son equivalentes los juicios que no difieren sino por la expresión, por ejemplo, no todo hombre es sabio = algún hombre no es sabio.
Oposición
Son juicios opuestos aquellos que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado, pero que difieren por la cualidad, por la cantidad, o por ambas cosas a la vez.
· Contradictorios: son los juicios que difieren en cantidad y cualidad.
Regla: no pueden ser ambos verdaderos ni ambos falsos, en virtud de la ley de la contradicción.
· Contrarios: son juicios universales que difieren por la cualidad.
Regla: no pueden ser ambos verdaderos, pero pueden ser ambos al mismo tiempo falsos.
· Subcontrarios: son juicios particulares que difieren por la cualidad.
Regla: pueden ser ambos verdaderos, pero no pueden ser ambos falsos.
· Subalternos: son aquellos que difieren por la cantidad.
Regla: pueden ser verdaderos los dos, o falsos los dos, pero necesariamente. Por tanto, de la verdad del universal se sigue la verdad del particular, mas no al contrario. De la falsedad particular se sigue la falsedad del universal, mas no al contrario.
En la bibliografía ubicamos otra clasificación de los juicios:
a) Por su cantidad: el número de individuos que el juicio
abarca.
Universales: Se
afirma o niego de todo el conjunto de individuos comprendidos en el universo
del juicio.
Todo hombre es
mortal.
Ninguna gallina vuela.
Particulares: Se
afirma o se niega sólo de una parte del conjunto, o de algunos miembros:
Algún alumno es responsable.
Algunos maestros no son simpáticos.
b) Por su cualidad:
Afirmativos: afirman
la relación de dos conceptos, algo x es y, todo x es y.
Negativos: niegan
la relación de dos conceptos: ningún x es y, Algún
x no es y.
c) Por su modalidad: corresponde
a los niveles de certeza: posibilidad, realidad y necesidad.
Juicios Problemáticos: Expresan sólo una categoría de
posibilidad, indican que algo puede suceder, ocurrir o conocerse.
Es posible que llueva en la tarde.
El cáncer puede ser originado por un virus.
Es probable que designen un nuevo secretario de hacienda.
Tal vez consiga libertad condicional.
Juicios Asertóricos: Enuncian un saber real, pero
subjetivo, es decir lo que cada ser humano puede opinar y/o sentir sobre algo y
que, por tanto, es sujeto de discusión y de un juicio contrario con igual
validez.
Cien años de soledad es el mejor libro que he leído.
Las pinturas de Picasso no me gustan.
La pena de muerte es un castigo justo.
Juicios Apodícticos: Expresan el máximo grado de verdad,
certeza y necesidad del conocimiento. Nos indican algo que debe ser por
necesidad (leyes de las matemáticas, de la física y demás ciencias)
La materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma.
Teorema de Pitágoras.
A mayor profundidad en el mar, mayor presión.
d) Por su relación: (entre sujeto y predicado)
Juicios Categóricos: Expresa una verdad sin condiciones,
enuncia una verdad del conocimiento y puede ser universal o particular,
afirmativa o negativa
Ningún hombre vuela.
Algunos humanos son inmunes al VIH.
Juicios Hipotéticos: expresa una condición
de posibilidad de un fenómeno cualquiera. Afirma relaciones de causa y efecto.
Si llueve, la siembra será buena.
Si baja la temperatura, hará frío.
Si estudias, podrás resolver los ejercicios.
Juicios Disyuntivos: Fija una doble o múltiple posibilidad
como solución a su planteamiento.
La lectura se lee en su idioma original o en
traducciones.
Los mamíferos pueden ser terrestres o acuáticos.
Los
gobiernos pueden ser, monárquicos, democráticos o dictatoriales.
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